پایان نامه لوث در نظام حقوقی ایران - دانلود رایگان
دانلود رایگان
دانلود رایگان
پایان نامه لوث در نظام حقوقی ایران
كليـات مقدمه بخش اول پيش درآمد نكته اول: روش اثبات جرم در فقه اسلامي به دو طريق است: 1 ـ روش عام 2 ـ روش خاص. نكته دوم: روش اثبات جرم در فقه شيعه نكته سوم: نتايج نظري قواعد فقهي را مي توان در دو زمينه بررسي نمود: 1 ـ ضمن بحث از قواعد، بخش وسيعي از مسائل فقهي و احكام شرعيه روشن مي گردد و در حقيقت آگاهي از قواعد فقهي يك نوع اطلاع اجمالي از ابواب مختلف فقهي و بسياري از احكام فرعي است و به عبارت ديگر طرح قواعد فقهيه، آموزش اجمالي فقه و احكام شرعيه محسوب مي گردد و با توجه به فروع و احكام زيادي كه از هر قاعده قابل استفاده است وسعت اين آموزش مي تواند قابل توجه باشد. نكته چهارم: در مورد نتايج عملي بحث قواعد فقهي نيز بايد به چند نكته توجه داشت: الف ـ با بررسي كامل يك قاعده كلي فقهي، بسياري از فروع فقهي حل مي شود و شخص قدرت و توانايي لازم براي فهم و حل مشكلات فقهي را پيدا مي كند. ب ـ از نظر حقوقي با توجه به مواردي كه احتمالاً قوانين عادي ممكن است ساكت، ناقص، مجمل يا متعارض باشد آموزش قواعد فقهي مي تواند در يافتن حكم شرعي مستند قرار گيرد. گرچه بسياري از آنچه كه تحت عنوان قواعد فقهي آورده مي شود، صلاحيت استناد در مقام افتاء و قضاء را ندارند و به تنهايي مشكل فقيه را در اين مقام برآورده نمي كنند، اما اين حقيقت هم قابل انكار نيست كه بدون آشنايي با قواعد فقه، كار استنباط و قضاوت نيز امكان پذير نخواهد بود و نيز احتمال وجود مستثنيات در هر قاعده فقهي، صحت استناد به قاعده را مخدوش و غيرقابل اعتماد مي سازد و به طور كلي بايد گفت، آشنايي با قواعد فقهي هرگز شخص را از فقه مستغني نمي سازد و قواعد فقهي را نمي توان به عنوان دليل در استنباط احكام و يا در صدور رأي قضائي مورد استناد قرار داد و لازم است در هر مورد به ادله خاص مسأله توجه كافي معمول داشت. واژه لوث نكته پنجم: تعريف لوث از ديدگاه حنفي ها نكته ششم: تعريف لوث از نظر ساير فرق اهل سنت چنانچه بعضي از اولياي دم از اداي سوگند خودداري كنند، افراد باقي مانده از اولياي دم، تعداد قسم باقي مانده را خواهند خورد؛ اما اگر همه اولياي دم نكول كردند يا اينكه قتل لوث نبود (نه قرينه ظاهري در خصوص قاتل وجود داشت و نه عداوت ظاهري)، قسم به متهم ارجاع مي شود. در اين صورت، بستگان وي 50 سوگند مبني بر برائت متهم مي خورند؛ ولي چنانچه متهم، بستگان عاقله نداشته باشد، متهم 50 سوگند خورده و از مسئوليت بري خواهد شد. نكته هفتم: رأي مشهور فقهاي شيعه به استناد مواد 244، 247 و 248 قانون مجازات اسلامي، نظريه فوق در سيستم حقوق كيفري ايران نيز پذيرفته شده است. نظر علامه در قواعد و فخر در ايضاح: ماده 248 قانون مجازات اسلامي و تبصره هاي آن، مطابق اين نظريه تنظيم شده است: در موارد لوث، قتل عمد با 50 قسم ثابت مي شود و قسم خورندگان بايد از خويشان و بستگان نسبي مدعي باشند و در مورد آنها رجوليت شرط است. تبصره 2 ـ چنانچه تعداد قسم خورندگان كمتر از 50 نفرباشند، هر يك از قسم خورندگان مرد مي تواند بيش از 50 قسم بخورد، به نحوي كه 50 قسم كامل شود. تبصره 3 ـ چنانچه هيچ مردي از خويشان و بستگان مدعي براي لوث وجود نداشته باشد، مدعي مي تواند 50 قسم بخورد؛ هر چند زن باشد. نكته هشتم: مستند روايي لوث بريدبن معاويه از امام صادق (ع) نقل كرده است: اقامه دليل بر عهده مدعي و قسم بر عهده منكر است؛ مگر در خون پرسش رسول خدا (ص) كه آيا قسم مي خوريد تا اولياي دم معلوم شود؟ نشانگر اين است كه در صورت اقامه لوث توسط اولياي دم، قصاص ثابت مي شود. روايت فوق با اندكي اختلاف در كتاب هاي شيعه نيز نقل شده است. حديث حلبي (حسن يا صحيح) از ابي عبدالله(ع) نقل شده است كه از حضرت سؤال شد: لوث چيست؟ امام گفت: آن درست است و از اسرار ماست.اگر لوث نباشد، چيزي باقي نمي ماند.به درستي كه لوث براي نجات انسان است. نكته نهم: توجيه حنفي ها زيرا تكريم خون انسان استحقاق اين امر را دارد؛ از اين رو ميان ديه و سوگند جمع مي شود.عدول از لوث مثل نكول از قسم در خصوص اموال نيست؛ زيرا قسم در خصوص اموال جانشين اصل حق صاحب مال است؛ به همين دليل، چنانچه شخص خواسته دعوي را تقديم كند، سوگند ساقط مي شود.اما سوگندهاي لوث با بذل ديه ساقط نمي شود؛ زيرا واجب اصلي قصاص است و تنها لوث مي تواند آن را ساقط نمايد نه ديه، و از طرفي ديه بدل لوث نيست. نكته دهم : مشروعيت مستند لوث از نظر مذاهب خمسه نكته يازدهم: مخالفان لوث نكته دوازدهم : دلايل مخالفت با لوث تبصره: در صورتي كه قاضي احتمال مي دهد كه قسم خورنده يا قسم خورندگان در تشخيص نوع قتل كه عمد يا شبه عمد و يا خطاست، دچار اشتباه مي باشند، بايد در مورد نوع قتل از آنان تحقيق بنمايد. دریافت فایل جهت کپی مطلب از ctrl+A استفاده نمایید نماید |